原標(biāo)題：魯迅誕辰一百四十年|魯迅已成為上海文化精神的一部分
為紀(jì)念魯迅先生140周年誕辰，9月28日，由上海市作家協(xié)會(huì)主辦的“紀(jì)念魯迅先生誕辰140周年座談會(huì)”在文藝會(huì)堂舉行，本市文學(xué)界、學(xué)術(shù)界、新聞出版界的代表參會(huì)。上海作協(xié)黨組書記、專職副主席王偉主持會(huì)議。上海市委宣傳部常務(wù)副部長胡勁軍表示，魯迅與上海有著不解之緣。在上海時(shí)期，魯迅寫作了大量作品，出版了《三閑集》《二心集》等一系列的雜文集，編輯了《奔流》《朝花周刊》《譯文》等進(jìn)步刊物，創(chuàng)作出《故事新編》等經(jīng)典作品。“他已成為上海文化精神的一部分。”
主辦方供圖
向魯迅學(xué)習(xí)真正切實(shí)的自信
上海作協(xié)副主席、上海戲劇學(xué)院副院長楊揚(yáng)表示，魯迅是文學(xué)家，但他不是吟風(fēng)弄月的文學(xué)家，也不是謀求高雅地位的成功人士，而是一生致力于用文學(xué)來改良社會(huì)的文學(xué)踐行者。魯迅對病態(tài)社會(huì)的批判毫不留情，盡顯文學(xué)家的敏感和現(xiàn)代眼光。像《狂人日記》中對狂人變態(tài)心理的描寫，像《祝?！分袑ο榱稚┙?jīng)歷了巨大的人生變故后的神態(tài)的捕捉，像《故鄉(xiāng)》中對少年閏土和成年閏土的對照，像《孔乙己》中對跌入社會(huì)底層的讀書人的同情和悲哀，這些文學(xué)上的探索都顯示出魯迅在社會(huì)批判上的自覺意識(shí)。它不僅構(gòu)成了中國新文學(xué)最強(qiáng)大的思想傳統(tǒng)和藝術(shù)亮點(diǎn)，也大大提升了新文學(xué)的文化品格和社會(huì)影響。
“在魯迅作品的影響下，小說不再是‘雕蟲小技’，人們也不再把‘小說’當(dāng)作‘閑書’，而是視為人生的教科書，是‘為人生’的文學(xué)，是‘經(jīng)國之大業(yè)’，值得人們花費(fèi)畢生精力去從事的偉大事業(yè)。”楊揚(yáng)說。
上海作協(xié)主席團(tuán)委員、復(fù)旦大學(xué)教授郜元寶則從文化自信的角度闡釋魯迅。在他看來，現(xiàn)代中國人擁有文化自信，不僅因?yàn)槲覀冊跉v史上有屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、曹雪芹，也因?yàn)?ldquo;五四”以后我們有魯迅。魯迅既是傳統(tǒng)文化最杰出的繼承者與整理者，更是新文化最偉大的開創(chuàng)者和建設(shè)者。今天講文化自信，不僅要講偉大的古典文化，更要講魯迅所代表的這一百年來中國的新文化。
他提及，魯迅的謙遜是自信，魯迅的如實(shí)道來也是自信。魯迅晚年有一篇著名文章《中國人失掉自信力了嗎?》，認(rèn)為中國人有充分的理由自信，但這絕不是躺在土谷寺里浮想聯(lián)翩的阿Q式的盲目而可笑的自信，乃是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”，由此培養(yǎng)起來的切實(shí)的自信。魯迅晚年還有一篇文章《立此存照(三)》，講中國人應(yīng)該怎樣對待外國人的評價(jià)，他最后說：“看了這些(指外國人怎樣說我們)，而自省，分析，明白那幾點(diǎn)說的對，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來證明究竟怎樣的是中國人。”
“這里說的還是自信，即什么是真正切實(shí)的自信，如何才能做到真正切實(shí)的自信。從這個(gè)角度看，魯迅一生在文學(xué)上的奮斗，就是從批判阿Q式的沒有脊梁的盲目狂妄的自信開始，最終過渡到‘中國的脊梁’的真正切實(shí)的自信。”郜元寶稱，紀(jì)念魯迅，學(xué)習(xí)魯迅，其中很重要的一點(diǎn)，就是向魯迅學(xué)習(xí)真正切實(shí)的自信。1929年，魯迅在北京向群眾演講。人民視覺 資料圖
學(xué)習(xí)、研究魯迅，上海有哪些成果
回顧自己的創(chuàng)作歷程，上海作協(xié)主席團(tuán)委員、副秘書長、作家滕肖瀾坦言魯迅對自己的寫作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。她說，和平年代，我們或者沒有“橫眉冷對千夫指”的機(jī)會(huì)，但仍須秉持“俯首甘為孺子牛”的精神，學(xué)習(xí)魯迅先生愛國愛民的情懷和擔(dān)當(dāng)，自覺地肩負(fù)起文學(xué)工作者的責(zé)任和使命。
“魯迅先生的文字，在一百年后依然警醒并激勵(lì)著我們后世的人，由此可見，優(yōu)秀的文學(xué)作品，它的傳播是不受時(shí)間空間的局限，無論過去、現(xiàn)在、未來，無論國內(nèi)還是國外，鄉(xiāng)村或是城市，它都會(huì)給人以積極的引導(dǎo)，傳達(dá)真善美，于彷徨中找到希望，困頓中感受暖意。”滕肖瀾認(rèn)為，這應(yīng)該就是文字的力量，也是作為一個(gè)文學(xué)工作者無上的榮光。
楊揚(yáng)還特別提到，在學(xué)習(xí)、研究魯迅方面，改革開放以來，誕生了不少優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。以上海為例，1980年代出版的趙景深先生的《中國小說史略旁證》，豐富了魯迅《中國小說史略》的材料，從而在魯迅的小說史研究的基礎(chǔ)上，將中國小說史研究推進(jìn)了一步。王元化先生對魯迅的思考，貫穿了他晚年的思想，他發(fā)表的《關(guān)于魯迅研究的若干設(shè)想》《魯迅與太炎》《再談魯迅與太炎》《魯迅與周作人》《魯迅的曲折歷程》等，從思想史、文學(xué)史角度，梳理了魯迅思想的來源，包含了很多理論新見。錢谷融先生在《談<傷逝>》中，對魯迅小說《傷逝》的文本解讀，有新的體會(huì)和感受?！妒斋@》雜志發(fā)表馮驥才、章培恒先生圍繞魯迅對傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題而展開的辯駁文章，激發(fā)新世紀(jì)文學(xué)愛好者對魯迅的反傳統(tǒng)態(tài)度重新評價(jià)。
而在上海的戲劇舞臺(tái)上，新世紀(jì)以來展演過不少魯迅作品改編的舞臺(tái)劇，如肢體劇《鑄劍》和波蘭導(dǎo)演陸帕根據(jù)魯迅小說改編的《狂人日記》。在語文教學(xué)上，魯迅作品始終伴隨著中國的語文教育，盡管選錄魯迅作品多少問題，曾在語文教育領(lǐng)域引發(fā)討論，但對于一代又一代中國的青少年讀者來說，魯迅的名字并不陌生。
“在今天這個(gè)海量信息四處漫溢的世界里，魯迅并沒有淡出人們的視野，相反，我們因?yàn)榻咏斞付械骄癯鋵?shí)，因?yàn)殚喿x魯迅而感到文學(xué)的有力。”楊揚(yáng)說。
青年一代，也以自己的方式“擁抱”魯迅
華東師范大學(xué)教授黃平作為“80后”青年評論者代表發(fā)言。他說：“我們這一代人和‘五四’以來的每一代人一樣，深受魯迅先生偉大作品的教誨與啟迪。”
“我們這代人的文學(xué)，一開始被稱呼為‘青春文學(xué)’，很多作品關(guān)注內(nèi)心世界，注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這些作品也涌現(xiàn)出一些佳作，取得一定成績。然而，站在魯迅先生誕辰一百四十周年這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，回望百年前開天辟地的青春文學(xué)，我們這一代也亟需迎頭趕上。”
他也注意到，近年來在網(wǎng)絡(luò)上魯迅先生《這也是生活》中的這句名句愈發(fā)流行：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”“我們這一代，以及開始步入而立之年的‘90后’一代，大概是越來越意識(shí)到：從來沒有純粹的個(gè)人，每個(gè)人的命運(yùn)和其他人的命運(yùn)息息相關(guān)，人類本身就是一個(gè)命運(yùn)共同體。在這個(gè)意義上，時(shí)代對于年輕一代的文學(xué)創(chuàng)作，提出了更高的要求。”
作為青年大學(xué)生代表，華東師大中文系學(xué)生查蘇娜表示今天的青年在表達(dá)自己時(shí)，會(huì)主動(dòng)向百年前的“魯迅”尋找話語資源：在社會(huì)熱點(diǎn)新聞的評論區(qū)，魯迅被頻繁地引用；大熱歷史劇《覺醒年代》中，魯迅“圈粉”了無數(shù)年輕人；甚至有大學(xué)生用16篇《野草》創(chuàng)作了一首說唱作品，收獲了將近900萬播放量……今天的青年正在以自己的方式積極地?fù)肀斞浮?/p>
“我認(rèn)為，魯迅先生的愛國主義應(yīng)該得到更為深入的理解。首先，魯迅的愛國主義不是他所批判的‘自大’的愛國主義，而是清醒、真誠的愛國主義。其次，魯迅的愛國主義建立在鋒利的勇氣與韌性之上。”查蘇娜說，肩負(fù)重大使命與責(zé)任的青年一代，應(yīng)該從魯迅那里尋找一雙更為明亮的眼睛，這雙眼睛看得見“無盡的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們”，看得見自己生活世界之外廣闊的天地。
